Militantisme islamique des femmes et développement genré au Cameroun
Alassa Fouapon

Introduction
La cartographie de l’islam au Cameroun, notamment dans la première moitié du XIXe siècle, ressortait que sa propagation ne se limitait essentiellement qu’à la partie septentrionale. Cependant, il fallut attendre la deuxième moitié dudit siècle pour que cette religionse forgede nouveaux bastions dans la partie méridionale : il s’agit principalement des pays bamum grâce à l’action du roi Njoyaet du pays Bafia grâce à l’engagement du chef supérieur Machia. Le phénomène d’islamisation s’étend de plus en plus aux groupes sociaux qui jusqu’à une époque récentemanifestaient une certaine réticencevis-à-vis de l’islam1. On note qu’en dehors des sociétés haoussas du SudCameroun, les Bétis, les Ewondo, les Bamiléké, les Bassaainsi que les Douala embrassent de plus en plus l’islam et créent ainsi des nouvelles sociétés musulmanes dans les zones jadis réservées au christianisme. Il devient inadapté comptetenu de cette évolution socio-spatiale, de parler d’une homogénéité de la société musulmane au Cameroun car, chaque groupe culturel a ses spécificités et ses particularités qui influencentaussi bien lapratique de l’islam que le rôle socioéconomique de la femme.La longue confiscation de l’espace public religieux par les hommes, a relégué les femmes en arrière-plan, cequia freiné leurs capacitéscréatrices au sein des regroupements sociaux. L’avènement du multipartisme dans les années 1990 doublée de la liberté d’association, a favorisé la création des associations islamiques féminines et a projeté des figures féminines du militantisme islamique dans l’arène du développementau Cameroun. C’est le cas de l’Organisation de la Femme pour Islam sans Frontière(OFIF) et de laCameroonMuslimWomen Association (CAMWA). Deux associations présidées par deux femmes d’origines et de parcours différents. Cet article se donne donc pour objet, de retracer les itinéraires de ces figures du militantisme islamique féministe et de montrer commentleurs activités impactent le développement de la communauté musulmane et témoignent de l'émancipation de la femme musulmane.

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